{"id":33988,"date":"2021-11-03T12:27:38","date_gmt":"2021-11-03T15:27:38","guid":{"rendered":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/?p=33988"},"modified":"2024-12-03T09:49:13","modified_gmt":"2024-12-03T12:49:13","slug":"o-que-e-literatura-de-cordel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/o-que-e-literatura-de-cordel\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 literatura de cordel? Conhe\u00e7a mais sobre este patrim\u00f4nio cultural brasileiro"},"content":{"rendered":"\n

A Literatura de Cordel \u00e9 um g\u00eanero liter\u00e1rio cujo texto se apresenta de forma rimada e metrificada, em uma sequ\u00eancia de estrofes. A estrofe mais comum, bastante utilizada no Cordel brasileiro, \u00e9 a sextilha<\/strong>, uma estrofe de seis versos, em que a rima se manifesta no final dos versos pares:<\/p>\n\n\n\n

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Te convido a escutar <\/p>\n\n\n\n

A beleza da poesia <\/p>\n\n\n\n

Do encontro entre as palavras <\/p>\n\n\n\n

Com encanto e a magia <\/p>\n\n\n\n

Feche os olhos e desfrute <\/p>\n\n\n\n

Qual fosse uma melodia\u2026<\/p>\nSextilha por Mari Bigio em \u201cCordel para Meditar\u201d<\/cite><\/blockquote>\n\n\n

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\"O
Mari Bigio<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Em 2018, a Literatura de Cordel recebeu do IPHAN (Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional) o t\u00edtulo de Patrim\u00f4nio Cultural Nacional, respaldo mais do que merecido. A Hist\u00f3ria da Literatura de Cordel se mistura com a pr\u00f3pria Hist\u00f3ria do Brasil, e o g\u00eanero se mant\u00e9m vivo e pulsante, preservando a tradi\u00e7\u00e3o, mas vivendo transforma\u00e7\u00f5es e adapta\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por que se chama Cordel?<\/strong><\/mark><\/mark><\/h2>\n\n\n
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\"Cordel.<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

As origens do Cordel nos levam \u00e0 Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (Portugal e Espanha) e \u00e0 regi\u00e3o de Proven\u00e7a (Fran\u00e7a), onde foi muito marcante a presen\u00e7a dos Trovadores, cantadores andantes que contavam e cantavam hist\u00f3rias em verso e rima, e que, depois da imprensa, passaram a registrar os versos em folhetos para a comercializa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Era cantado na Feira <\/p>\n\n\n\n

Na Era Medieval <\/p>\n\n\n\n

Seu nome vem do varal <\/p>\n\n\n\n

Onde era exposto em fileira <\/p>\n\n\n\n

Moedinhas na algibeira <\/p>\n\n\n\n

Se um Trovador Europeu <\/p>\n\n\n\n

Contava o que sucedeu <\/p>\n\n\n\n

Num canto leve e rimado <\/p>\n\n\n\n

O Cordel \u00e9 Animado <\/p>\n\n\n\n

Desde o dia em que nasceu! <\/p>\nMari Bigio<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Em Portugal, os folhetos ficaram conhecidos como \u201cfolhas volantes\u201d, j\u00e1 na Espanha, como \u201cpliegos sueltos\u201d (folhas soltas). Somente na d\u00e9cada de 70, aqui no Brasil, \u00e9 que o g\u00eanero recebe o nome de \u201cCordel\u201d, difundido pelo pesquisador franc\u00eas Raymond Cantel e aceito, n\u00e3o de forma un\u00e2nime, pelos poetas da \u00e9poca. Segundo Cantel, os folhetos podiam ser encontrados expostos em cordas e varais, nas feiras livres dos mais diversos locais.  O Brasil adota a nomenclatura que ficou famosa at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n\n\n\n

Veja tamb\u00e9m: O que s\u00e3o contos populares<\/a><\/p>\n\n\n\n

O Cordel \u00e9 nosso!<\/strong><\/mark><\/mark><\/h2>\n\n\n
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\"O
Xilo de Leandro Gomes de Barros, por Arievaldo Viana<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pode-se dizer que o Cordel \u00e9 genuinamente brasileiro, j\u00e1 que \u00e9 aqui que ele recebe este nome: \u00e9 aqui que a sextilha \u00e9 adotada como forma principal (uma vez que o texto vindo da Europa era escrito em quadras, oriundas das Trovas<\/em>, dos Trovadores); \u00e9 aqui, em meados do s\u00e9culo XIX, que \u00e9 criado o \u201csistema cordel\u00edstico\u201d brasileiro, pelo grande editor e poeta Leandro Gomes de Barros (Pombal-PB 1865 \u2013 Recife-PE 1918), que transforma o Cordel em um produto rent\u00e1vel, capaz de ser amplamente distribu\u00eddo e popularizado. Leandro Gomes de Barros \u00e9 considerado \u201co pai\u201d da Literatura de Cordel, e foi um dos maiores cordelistas da hist\u00f3ria, com centenas de folhetos publicados, e t\u00edtulos que alcan\u00e7aram milhares de c\u00f3pias vendidas.<\/p>\n\n\n\n

Veja tamb\u00e9m: Descoloniza\u00e7\u00e3o cultural. Um tema urgente para educar as novas gera\u00e7\u00f5es<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cordel e Xilogravura<\/strong><\/mark><\/mark><\/h2>\n\n\n
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\"Literatura
Jota Borges com suas Matrizes<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hoje \u00e9 quase imposs\u00edvel dissociar a Literatura de Cordel da Xilogravura. Vale dizer, no entanto, que s\u00e3o artes independentes que se complementam, a partir de um encontro, um \u201ccasamento\u201d que deu certo. Os primeiros folhetos impressos no Brasil n\u00e3o possu\u00edam ilustra\u00e7\u00f5es na capa, apresentavam as chamadas \u201ccapas cegas\u201d, contendo apenas t\u00edtulo e autoria. Para alcan\u00e7ar mais pessoas, levando em conta que boa parte da popula\u00e7\u00e3o n\u00e3o era alfabetizada, os editores passaram a inserir imagens aleat\u00f3rias: recortes de jornais, revistas, cartazes de cinema, para ilustrar os livretos. Quando a rusticidade do tra\u00e7o da Xilogravura se conecta \u00e0s fabulosas hist\u00f3rias narradas em verso e rima, a fus\u00e3o se torna um verdadeiro marco na trajet\u00f3ria dessas duas artes populares.<\/p>\n\n\n

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\"O
Xilo de Jota Borges<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

 \u201cXilo\u201d, do grego, significa \u201cmadeira\u201d; \u201cGravura\u201d significa \u201cdesenho\u201d; a Xilogravura \u00e9 um desenho (carimbo) talhado na madeira.<\/p>\n\n\n\n

Cordel sem Machismo<\/strong><\/mark><\/mark><\/h2>\n\n\n
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\"Literatura
Maria Das Neves Batista Pimentel<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Forjado no seio de uma sociedade aristocr\u00e1tica, colonial e patriarcal, as origens do Cordel brasileiro apresentam tra\u00e7os fortes do machismo e misoginia. A primeira cordelista de que se tem not\u00edcia, Maria das Neves Batista Pimentel, assinava seus folhetos com o pseud\u00f4nimo de Altino Alagoano, nome de seu marido, para que seus escritos tivessem uma chance de serem apreciados. Mesmo sendo filha de um grande editor da \u00e9poca, somente ap\u00f3s a morte do pai \u00e9 que Maria das Neves publica seu primeiro folheto, ainda assim, com um texto que reproduz nitidamente o machismo em seus versos: \u201cO violino do diabo, ou o valor da honestidade\u201d, de 1938.<\/p>\n\n\n

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\"Literatura
Cordel de Maria das Neves<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Atualmente somos in\u00fameras mulheres escrevendo, editando e ilustrando cord\u00e9is e, claro, combatendo o machismo. Em 2020, \u00e9 engendrado o movimento Cordel Sem Machismo, que ganhou hashtag e uma p\u00e1gina no Instagram (@cordelsemachismo), ap\u00f3s um ataque verbal sofrido pela companheira Izabel Nascimento, cordelista da lideran\u00e7a do Cordel sergipano, quando da sua participa\u00e7\u00e3o em um evento virtual. Mulheres cordelistas de todo o pa\u00eds se uniram para uma campanha… que \u00e9, na verdade, uma causa permanente.<\/p>\n\n\n

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\"Literatura
Mulheres unidas por um Cordel sem Machismo<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cordel para Crian\u00e7as<\/strong><\/mark><\/mark><\/h2>\n\n\n\n

Apesar de apresentar diversos enredos com personagens, cen\u00e1rios e contextos extremamente l\u00fadicos, a produ\u00e7\u00e3o de Cordel voltada especificamente para o publico infantil \u00e9 bem recente. Temas do universo da inf\u00e2ncia, abordagem adequada e acess\u00edvel, fazem um par perfeito com as rimas, ritmo e toda a est\u00e9tica da Literatura de Cordel. C\u00e9sar Obeid, Marco Haur\u00e9lio, Susana Morais, \u00c9rica Montenegro, Cris Gouveia, Amanda Sena, Abdias Campos, Ana Raquel Campos, Sandra Lane, Arievaldo Viana, Rouxinol do Rinar\u00e9, Julie Oliveira e esta que vos fala, Mari Bigio, s\u00e3o algumas das refer\u00eancias nesse recorte de p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n

Os cord\u00e9is ganham novos suportes, com folhetos ilustrados, coloridos e interativos, e algumas hist\u00f3rias passam a figurar em livros, tudo com o objetivo de aproximar as gera\u00e7\u00f5es mais jovens desse g\u00eanero t\u00e3o tradicional e culturalmente rico. O Cordel \u00e9 lembrado nas escolas em alguns ciclos espor\u00e1dicos, como o Ciclo Junino e as comemora\u00e7\u00f5es do Dia do Folclore. Vale dizer que o Cordel \u00e9 plural e dialoga com os mais diversos temas, e que falamos aqui de uma Literatura com L mai\u00fasculo, Patrim\u00f4nio Cultural da Na\u00e7\u00e3o, que deve ser, portanto, valorizada, estudada e difundida como tal. <\/p>\n\n\n\n

Voc\u00ea pode conferir tamb\u00e9m o v\u00eddeo do Canal Mari Bigio \u2013 Lampi\u00e3o, l\u00e1 do Sert\u00e3o \u2013 Cordel para Crian\u00e7as<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Fontes consultadas (refer\u00cancias):<\/strong><\/mark><\/mark><\/h2>\n\n\n\n

– AMORIM, Maria Alice. Pelejas em rede: vamos ver quem pode mais. Recife: Zanzar Edi\u00e7\u00f5es, 2019. 320p.<\/p>\n\n\n\n

– CAT\u00c1LOGO DA EXPOSI\u00c7\u00c3O O UNIVERSO DO CORDEL, 1., 2008, Recife. O Universo do Cordel. Recife: Ins6tuto Banco Real, 2008. 58 p.<\/p>\n\n\n\n

– HAUR\u00c9LIO, Marco. Literatura de Cordel: do sert\u00e3o \u00e0 sala de aula. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2013. 165 p.<\/p>\n\n\n\n

– HOLANDA, Arlene; RINAR\u00c9, Rouxinol do. Cordel: criar, rimar e letrar. Fortaleza, Imeph, 2009. 96 p.<\/p>\n\n\n\n

– MOREIRA, Ver\u00f4nica. O Canto da Poesia. Recife: Edi\u00e7\u00f5es Baga\u00e7o, 2006. 200 p.<\/p>\n\n\n\n

– TAVARES, Braulio . Ate e Ci\u00eancia da Cantoria de Viola: Cantoria: regras e estilos. 2. ed.Recife: Edi\u00e7\u00f5es Baga\u00e7o, v. 1, 2016. 182 p.<\/p>\n\n\n\n

– RODRIGUES, Shirley; FRAGA, Eulina (org.). O Cordel de Escrita Feminina em Pernambuco: um breve mapeamento. Recife: Edi\u00e7\u00e3o Independente, 2018. 40 p.<\/p>\n\n\n\n

– MELO, Rosilene Alves de. Arcanos do Verso: trajet\u00f3rias da literatura de cordel. 2010. ed. Rio de Janeiro: 7Letras, 2010. 204 p.<\/p>\n\n\n\n

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Voc\u00ea sabe o que \u00e9 literatura de cordel? Ou por que se chama cordel? Ou mesmo qual a sua rela\u00e7\u00e3o com a xilogravura. Acesse e descubra!<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":34013,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_mbp_gutenberg_autopost":false,"footnotes":""},"categories":[509,510,512],"tags":[],"class_list":["post-33988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-folclore","category-historia"],"acf":{"posts_relacionados":[52276,28851,28644]},"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33988"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33988\/revisions"}],"acf:post":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28644"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28851"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52276"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34013"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/quindim.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}